Muinaisella Kreetalla, vain Kreikan eteläpuolella, kuningas Minos hallitsi vaimonsa Pasiphaën kanssa. Poseidon, meren jumala, lähetti kuningas Minosille uhrautuvan härän lahjaksi. Kun Minos jätti lahjan huomiotta, Poseidon kirotti härän ja Pasiphaën. Vietettyään yön kirotun härän kanssa, Pasiphaë synnytti Minotauruksen: puolikas härän, puoliksi ihmisen hirviön.

Kuningas Minos oli vihainen. Hän karkotti Minotauruksen tunnetun käsityöläisen Daedalusin luomaan labyrinttiin. Ikuisesti labyrinttiin vangittu Minotaurus tappoi ja söi kaikki rikokset.

Tämä on lyhennetty yhteenveto kreikkalaisesta Minotauruksen myytistä. Tarina ylittää kirjoittamisen. Se annettiin suullisesti sukupolville, kuten kaikki kreikkalaiset myytit, muokkaamalla kulttuuria ja sivilisaatiota matkan varrella.

Sydämessä myytit ovat tarinoita. Ne kehittyvät, muuttuvat ja kasvavat ajan, kielen ja kulttuurin myötä. Filosofi Alan Watts kirjoitti, että myytit ”osoittavat maailmankaikkeuden ja ihmisen elämän sisäisen merkityksen.” Ne heijastavat yhteiskunnan ja kulttuurin lausumattomia totuuksia. Platon puhui kuuluisasti myytteissä: valtion laiva, myytti Eristä, luolan allegooria (teknisesti analoginen).

Filosofi Daniel Chandler kertoo narraatioista ja merkityksestä, että "myytit auttavat ihmisiä ymmärtämään maailmaa, jossa he elävät". Tämä ajatus maailman ymmärtämisestä tarkoittaa, että myytit suodatetaan yksilöiden aistien, heidän tunteensa kautta. Myytit ovat tulkitsevia. Minotaurus ja kuningas Minos ovat toisaalta tarina pahasta kuninkaasta ja hänen hirviöpojastaan. Tulkittu toisella tavalla, se näyttää pahan tekemisen pahoinpitelyn seurauksista. Myytit ovat semioottisia ajoneuvoja. Alkuperäisen merkitsijän (myytti) takana on useita merkittyjä (tulkintoja). Tulkinnan arvo ei aina ole sama kuin alkuperäisen tarinan arvo.

Yhdistämme myytit yleensä klassisiin tarinoihin jumalien ja sankarien hyväksikäytöstä, ja termin "myytti" suosittu käyttö viittaa siihen, että se viittaa uskomuksiin, jotka ovat todistettavasti vääriä, mutta sanan semioottinen käyttö ei välttämättä viittaa tähän. Kuten metafoorit, myös kulttuurimyytit auttavat meitä ymmärtämään kokemuksiamme kulttuurissa: ne ilmaisevat ja tarjoavat yhteisiä tapoja konseptoida jotain kulttuurin sisällä.¹

Joten mikä on myytti? Tyyppi symbolinen kertomus, joka pystyy sisältämään useita merkityksiä. Samoin muotoilu voi tarkoittaa myös monia asioita.

Myytit muovaavat kulttuuria, samoin kuin kulttuuri muotoilee myyttejä. Myytit ovat muuttuvia - niiden merkitys muuttuu kulttuurin kehittyessä. Myytit ylittävät myös kulttuurit ja aikakaudet ja pysyvät uskollisina itselleen ajan myötä.

1950-luvulla Roland Barthes kirjoitti Mythologies -sarjan esseesarjan Ranskan kulttuurimytologioista. Pro paini, striptease ja muovi ovat vain muutamia hänen analysoimistaan ​​myytteistä.² Vuonna 2014 BBC julkaisi podstcast-sarjan 21st Century Mythologies, podcast-sarjan, jossa Peter Conrad analysoi nykypäivän mytologioita: selfie, Apple-logo ja Kardashians. .³ Suurin osa näistä nykyajan mytologioista on suunniteltu harkiten: ruuvitulppainen viinipullo, e-lukijat ja The 9/11 Museum. (Barthesin mytologiat ovat sosiaalisempia ja vivahteikkaampia.)

Vuonna 1943 Winston Churchill sanoi: ”Muodostamme rakennuksiamme ja myöhemmin rakennuksemme muotoilevat meitä.” Tunnelma ulottuu arkkitehtuurin ulkopuolelle, kielelle ja viestinnälle sekä molempien leikkauskohtaan: muotoilu. Tällä tavalla muotoilu - myyttinä, symbolisarjana - ei ole neutraali. Se on täynnä ääntä ja tarkoitusta. Vuonna 1977 Roland Barthes julisti: ”Ei ole aikaisemmin nähtävää muotoa kuin sen on muistuttava jotain: ihmiskunta näyttää tuomittu analogialle.” Suunnittelu on usein analogia - onko se aina? Suunnittelu on käytännössä merkitsemistä. Suunnittelu on käytäntö luonnon analogioiden, simulaatioiden luomiseen.

Tarkastellaan tarkemmin. "Jokainen [joka] suunnittelee… suunnittelee toimintatapoja, joiden tarkoituksena on muuttaa nykyiset tilanteet parempiin", ekonomisti Herbert Simon kirjoitti. Toinen tapa laittaa tämä on sanoa, että suunnittelu editoi käyttäytymistä. Näennäisesti pienillä suunnittelupäätöksillä voi olla valtavia vaikutuksia. Visuaalisessa suunnittelussa voidaan ilmaista paljon. Myytti tekee samoin. Tarinankerronnan avulla aiomme muuttaa olemassa olevat toimet ensisijaisiksi toimiksi. Myytti, kuten muotoilu, käyttää symbolitaloutta merkityksen välittämiseen ja käyttäytymisen muokkaamiseen.

MIT Media Lab käsittelee muotoilua myyttinä tällä tavalla:

Suunnittelu ja mytologia ovat sekä tarinankerronnan välineitä, jotka edustavat yleisiä kulttuuritotuuksia ja heidän inhimillistä merkitystään. Muotoilun tavoin mytologia on universaali kieli, jolla voidaan purkaa ihmiskulttuuria.⁴

Ihmisviestinnässä on kolme luokkaa: suullinen, tai mitä voidaan puhua ja kuulla; ei-sanallinen, tai mitä havaitaan ja päätellään; ja lopuksi kirjoitettu tai mikä tahansa, joka on luettava.

Nämä kaksi ensimmäistä luokkaa (sanallinen ja ei-sanallinen) johtivat viestintää ikuisuuteen, kunnes kirjanoppineet vapautettiin tehtävissään ja Gutenbergin painotalo avasi tulvakaapit massatuotettuun kirjoitettuun ja kirjastoviestintään. Vuoden 1440 jälkeen kirjallisesta viestinnästä tuli kaikkialla yleistä. Sanat ja muodot välitetään kirjoittamisen, piirtämisen tai suunnittelun kautta - logot, tekstuurit, värit. Ymmärrämme niin paljon kirjallisilla viesteillä, että suullinen tarinankerronta (sanallinen myytti) on heikentymässä nykyaikaisessa murreessa. (Podcastit ovat ehkä lähinnä suullisen tarinanperinnän periaatetta.)

Otetaan esimerkiksi Yhdysvaltojen valtioiden väliset moottoritiet, joka on olennainen muotoelementti nykyamerikkalaisessa myytissä. Nämä merkit - vihreät suorakulmiot, siniset viirit, punaiset viisikulmiot - toimivat kirjoitettuna (suunnitelluna) viestintänä. Yhdysvaltain tien säännöt ovat kulttuurisuunnittelumytologia. Mutta ne ovat hyvin saatavissa. Se, että tiedät, että ruskea merkki on virkistysindikaattori, ei estä luettavuutta ja ymmärrystä. Valtioiden väliset moottoritiet opastavat saumattomasti käyttäytymistämme ja muovaavat näkymäämme avoimelle tielle.

Tarkastellaan toista esimerkkiä. Yhdysvaltain armeijan armeijajärjestelmä on suunniteltu mytologia. Vuonna 1780 ensimmäinen päällikkö, kenraali George Washington perustettiin ensin luokka- ja palkkaluokan yksilöimistä varten. Nämä merkit eivät visuaalisesti tarkoita mitään. Ne ovat koristeellisia ja kirkkaita. Ne merkitsevät kuitenkin niin paljon enemmän. Tämä on suunniteltu kulttuurimytologia.

Joten myytti on ehdotus. Se ei ole ehdoton totuus, mutta se on eräänlainen sosiaalinen paine, joka ehdottaa totuutta. Myytti on kiire. Suunnittelu on tässäkin analoginen.

Semioottinen käsitys suunnittelusta ja viestinnästä voi vahvistaa viestin ja myytin kolmella tavalla teoreetikon Cinzia Bianchin mukaan:

  1. Parempi ymmärrettävyys; selkeä ymmärrys tuottaa tarkkuutta.
  2. Suurempi merkitys: hierarkian ja erottelun luominen ymmärryksen avulla.
  3. Suurempi erottelu: suhteet voidaan luoda; vertailevat ja vastakkaiset elementit korostavat tätä erotusta.⁵

Yrittäessään kommunikoida (suunnitella) ja ymmärtää selkeästi meidän on keskityttävä tulkintaan, vaikutelmiin ja soveltamiseen. Kulttuurin kommunikoinnin muuttaminen muuttaa sitä, miten kulttuuri näkee maailman.

Charles Eames sanoo: ”Lopulta kaikki yhdistää.” Ja lopulta muotoilu on myytti, joka yhdistää meidät kaikki yhteiseen tarinaan.

Lähteet

  1. Chandler, Daniel. Semiotiikka: Perusteet. Routledge, 2007. Tulosta.
  2. Barthes, Roland. Mytologiat: Koko painos, uudessa käännöksessä. Hill and Wang, 2013. Tulosta.
  3. Conrad, Peter, isäntä. 21st Century Mythologies, BBC, 2014. https://www.bbc.co.uk/programmes/b04lhs21/episodes/player
  4. Neri Oxman, Neri. ”Doppelgänger.” 2011. Verkko. 28. kesäkuuta 2018. https://web.media.mit.edu/~neri/site/projects/doppelganger/doppelganger.html
  5. Bianchi, Cinzia. ”Semioottiset lähestymistavat mainosteksteihin ja strategioihin: Narrative, intohimo, markkinointi.” Semiotica, 183. 2011, s. 243–271. Tulosta.

Lisäresurssit

  • Cassirer, Ernst. Kieli ja myytti. Dover Publications, 1953. Tulosta.
  • Ashwin, Clive. ”Piirustus, muotoilu ja semioottia.” Design Issues, voi. 1, №2 (syksy, 1984), sivut 42–52. Tulosta.